Итак, с золотом волхвов разобрались. Перейдем теперь собственно к высказываниям Самого Христа. Начав служение, Иисус собрал учеников и народ на горе и обратился к ним с посланием, традиционно называемым Нагорной проповедью (от Матфея, главы 5-7). Это «программная речь» Сына Божьего, образец, эталон, принципы жизни для каждого последователя Христова. Я хочу обратить внимание на то, что Иисус несколько раз повторяет: «вы слышали, что сказано древним, а Я говорю вам…» Это очень важный принцип. Христос говорит, что Его учение – это повышение стандартов Ветхого завета. Любители цитировать Ветхий завет как предписание для жизни должны помнить, что мы живём по заповедям Христа в первую очередь, а не по заповедям Моисея. Да, - пройти мимо Ветхого завета невозможно. Однако, если «древний» (Моисей) говорит заповедь, которая расходится с заповедью «новой» (со словами Христа и апостолов), мы однозначно должны руководствоваться в первую очередь словами Христа, а не Моисея!

Нагорная проповедь начинается с заповедей блаженства (счастья). Если вы скажете мне, что «блаженны богатые, которым больше не нужно работать», это будет неверно. Хотя подобные идеи мало-помалу проникают в Церковь («Уйди в отставку молодым и богатым» и т.п.). Если же кто-то скажет, что блаженны нищие, это также будет заблуждением, ибо «блаженны нищие духом», то есть «счастливы те, кто постоянно нуждаются в Боге», а не «нищие в материально-финансовом отношении». Количество денег не является эталоном и мерилом счастья, веры, духовности и прочих понятий духовно-морального толка.

Обратим пристальное внимание вот на эти высказывания:

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

(Матф.6:24-34).

Никакое другое место Священного Писания не может быть отправной точкой в отношении христианина к богатству. «Не можете служить двум господам» - или мы служим Богу, или мы служим маммоне. Маммона – это сирийское божество материального богатства. Бесконечная погоня за материальным – это, по словам Иисуса, ничто иное как служение идолу, и другого объяснения этому не придумать.

Однако, здесь следует сделать оговорку. Ведь есть богатые христиане. Есть те, у кого призвание – быть обеспечителями Царства Божьего, распорядителями финансовых ресурсов. Есть те, кому просто повезло родиться в преуспевающей стране (США, Канаде, Европе, Австралии, Японии, Юж.Корее, Израиле) или эмигрировать туда. Есть также те, кто просто родился в богатой семье, и так далее. Принцип «заработал деньги» ещё не означает «вошёл в Божье призвание». Это знает только Бог и те, кому Он это открывает. Этим человеком может быть и сам богач. А может и не быть. Разбираться нужно в каждом отдельном случае. Мы чуть позже рассмотрим историю о богатом юноше и получим ответы.

Иисус говорит, чтобы мы не заботились о хлебе насущном. В Ветхом завете написано:

4 «Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои.

5 Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу»

(Прит.23:4,5).

И Христос, и Соломон говорят: «не заботься». Бог или даёт материальное богатство, или не даёт. Если же мы, не различая Его голоса, продолжаем всеми силами рваться к богатству, выходит ничто иное как служение маммоне, со всеми вытекающими последствиями.

Тут самое время возразить: но, ведь Соломон же был сказочно богат! Да, был. Но, как он получил доступ к этому богатству? Господь явился ему во сне и предложил выбрать, что он желает. Соломон попросил мудрости. Тогда Бог дал ему не только мудрость, но также богатство и долгую жизнь в придачу («в нагрузку», как дополнение). И не потому что Соломон просил, а потому что НЕ просил:

11 И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, -

12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;

13 и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;

(3Цар.3:11-13).

Как-то расходится с идеей о том, что богатство надо усиленно желать, просить и «притягивать» мыслями.

Однако, вернёмся к Нагорной проповеди. Иисус оперирует фразами: «Отец знает, что вы имеете нужду», «ибо завтрашний день сам будет позаботиться о своем». По всей видимости, Иисус не присутствовал на семинарах Роберта Киосаки и не читал его книг, которые так популярны в современной Церкви, поэтому Господь мог не слышать учения о том, что надо быстро заработать деньги с помощью фондовой биржи или сетевого маркетинга, а потом жить себе спокойно – купить виллу на Багамах и каждый день играть в гольф, финансируя попутно церковные проекты. Не знаю как вы, а я вижу не просто расхождение со словами Христа, а прямое им противоречие! Апостол Павел говорил, что если кто-то благовествует не то, что благовествует он, то да будет анафема (проклятие).

К этому разговору мы ещё вернёмся, когда будем рассматривать притчу о безумном богаче. А сейчас, подытоживая взгляд на Нагорную проповедь, можем отметить ещё и то, что в молитве «Отче наш» есть такие слова:

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день

(Матф.6:11).

Если у вас лежит миллион в банке, то эта фраза молитвы, мягко скажем, немного теряет свою актуальность, и будет звучать примерно так: «дашь Ты нам хлеб насущный на сей день или не дашь, нам всё равно – мы можем снять столько денег, сколько нам нужно и тогда, когда захотим».